Le Séfer HaTemounah, plonge au cœur du mystère du Nom divin et de ses permutations, révélant une vision profonde de la réalité divine et de ses manifestations dans la Création. Loin d'une simple nomenclature, le Nom de Dieu est ici appréhendé comme une force créatrice, un canal d'énergie divine, et un reflet de l'essence insondable du Créateur.
Dès l'introduction, le livre met en garde contre la superficialité et appelle à la prudence : « ...et vous cacherez la chose, et ce sera bien pour vous, comme [il est dit au sujet de] l'ange de la ligature. ». L'étude du Nom divin et de ses permutations est réservée à ceux qui sont prêts à s'engager dans une quête spirituelle profonde, sous la guidance d'un maître éclairé.
Au cœur de cette exploration se trouve le Tétragramme [יהוה] le Nom ineffable, « trop saint pour être révélé ». Le Séfer HaTemounah s'abstient de dévoiler explicitement ses permutations, soulignant le danger de la prononciation incorrecte : « ...et la forme de chaque lettre et sa signification, et comment elle a été gravée sur les tablettes par le doigt de Dieu... et comment elles se sont réjouies en haut quand les tablettes ont été brisées... « (Séfer HaTemounah, Introduction). La connaissance de la prononciation exacte a été perdue, et toute tentative de la reconstituer est considérée comme vaine et potentiellement hérétique.
Cependant, le livre encourage la méditation sur le Tétragramme, non pas en essayant de le vocaliser, mais en contemplant sa signification mystique : « ...et la forme de la lettre Aléf indique les deux chérubins d'or, et la voix est entre eux... » (Séfer HaTemounah, Deuxième Image, Aléf). Chaque lettre est un canal pour le Shefâ divin, et leurs permutations reflètent les multiples facettes de la manifestation divine dans la Création, tout en soulignant l'unité fondamentale de Dieu.
Le Séfer HaTemounah établit des liens subtils entre les Noms divins et les sefiroth qui structurent la réalité divine. Nos l’avons abordé indirectement dans les articles précédents, mais voici quelques exemples de liens entre Noms divins (ou angéliques) et sefiroth que l'on peut extraire du texte :
- אכתריאל (Akéteriel) – Kéter : Ce nom, associé à la première lettre de l'alphabet, est lié à Kéter, la sefirah la plus élevée, représentant la Volonté divine primordiale et l'essence cachée de Dieu.
- צדקיאל (Tsadiqiel) - Ħokhmah : Ce nom, lié à la deuxième lettre, est associé à Ħokhmah, la sefirah de la Sagesse suprême, émanant directement de Kéter et représentant la première expression de la Pensée divine.
- בנייהו (Binyahou) - Binah : Lié à la troisième lettre, ce nom se rapporte à Binah, la sefirah de la compréhension, qui reçoit la sagesse de Ħokhmah et la transforme en formes et en structures.
- אדירירון (Adiron) – Ħesséd : Associé à la lettre Laméd, ce nom évoque Ħesséd, la sefirah de l'amour divin, qui émane de Binah et se manifeste comme la bienveillance, la compassion et la grâce.
- גבריאל (Gavriel) – Guevourah : Lié à la lettre Hé, ce nom se rapporte à Guevourah, la sefirah de la force et de la rigueur, qui équilibre Ħesséd et impose des limites à l'expansion divine.
- שַׁדַּי (Shaddaï) - Yessod : Associé à la lettre Teith, ce nom évoque Yessod, la sefirah de la fondation, qui canalise les énergies des sefiroth supérieures et les transmet au monde manifesté, en Malkouth.
Ces associations ne sont pas figées, et d'autres noms peuvent être liés aux sefiroth de multiples façons. L'exploration de ces correspondances est une invitation à approfondir sa compréhension de la nature divine et de ses manifestations dans l'univers.
Le Séfer HaTemounah dévoile une vision mystique du Nom Yhwh, l'associant à la fois à la puissance créatrice, aux attributs divins, et à l'unité fondamentale de la divinité. C'est un sujet qui exige une approche contemplative et une profonde révérence, car il touche à l'essence même du mystère divin.
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