Les sentiers des Gaonim

En mettant de l'ordre dans mes archives, j'ai redécouvert mes notes prises lors de la traduction d'un petit traité de Kabbale médiévale intitulé « Explication des 32 sentiers de la Kabbale des Ganonim » [פירוש ל״ב נתיבות מקבלת הגאונים]. Ce texte présente les 32 sentiers d'une manière assez différente des autres traités contemporains. Je me souviens avoir traduit ce texte il y a fort longtemps, mais il s'est égaré dans le labyrinthe de mes fichiers. Un jour, il refera sans doute surface. En attendant, je partage ici mes notes d'époque pour mettre en lumière cette classification originale des 32 sentiers et sa terminologie particulière.

Le texte est anonyme, mais je suis convaincu qu'il provient de la même plume que celle d'un autre petit traité de la même période et dans un style similaire : « Le secret de la science de la Réalité de la Kabbale des Gaonim » [סוד ידיעת המציאות מקבלת הגאונים], que j'avais traduit simultanément (et dont j'ai retrouvé le fichier).

« Explication des 32 sentiers de la Kabbale des Ganonim » explore les profondeurs de la Sagesse ésotérique à travers les enseignements des Gaonim (Génies). Il se concentre essentiellement sur les 32 sentiers de la Sagesse, éléments fondamentaux pour comprendre la structure de l'univers kabbalistique.

Les 32 Sentiers de la Sagesse

Les 32 sentiers sont décrits comme des canaux par lesquels la Sagesse suprême se manifeste dans le monde. Chaque sentier représente une qualité ou un aspect spécifique de cette sagesse, illustrant comment le divin se diffuse dans la Création et se révèle aux initiés. La terminologie semble directement tirée de la mystique des Palais et de la Merkavah, mêlée à des termes plus contemporains de la Kabbale. A la différence des autres kabbalistes de cette génération, l’auteur associe davantage les sentiers à des degrés de la Lumière, qu’à des niveaux de Conscience.

1. Sék’él qavouâ [שֶׁכָּל קָּבוּעַ] (Conscience Fixe) : C’est la Sagesse immuable qui entoure la Shekhinah et unifie l'Émanation divine (l’Atsilouth). Elle est stable et inébranlable.
2. Ħokhmah qedoumah [חָכְמָה קְדוּמָה] (Sagesse Ancienne) : Cette Sagesse représente la base sur laquelle HaShém a créé les émanations et les mondes, à partir de sa propre essence.
3. Or Moufla [אוֹר מֻוּפְלָּא] (Lumière Merveilleuse) : Une Lumière pure qui éclaire et révèle la Source de toute connaissance.
4. Binah [בִּינָה] (Compréhension) : Le pouvoir de donner forme et limite à la Création, recevant et façonnant la Sagesse.
5. Or haNitsar [אוֹר נִסְתָּר] (Lumière Cachée) : Une Lumière qui dissimule les puissances supérieures, rendant certains aspects de la Sagesse inaccessibles.
6. Banin [בִּנְיַן] (Construction) : La force qui édifie l'univers, à la fois d’en haut et d’en bas, créant et structurant toute existence.
7. Or Mitnotséts [אוֹר מִתְנוֹצֵץ] (Lumière Scintillante) : Une Lumière qui fluctue, apparaissant et disparaissant comme un éclair.
8. Ħashmal [חַשְׁמַל] : Une force de gravure et de sculptage, liée à la Lumière suprême et aux changements constants.
9. Golém [גּוֹלֶם] : La puissance qui met en mouvement et organise la lumière pour former la Création.
10. Or Tsaħ [אוֹר צַח] (Lumière Pure) : Une Lumière qui magnifie et éclaire toutes les forces émanant de Ħashmal.
11. Ârafél [עֲרָפֶל] (Nuage) : Une puissance brillante et rougeâtre, représentée par Gabriel, le fondement du feu.
12. Ratson [רָצוֹן] (Volonté) : La Volonté suprême qui guide et oriente toutes les forces.
13. Or Metsoħtsaħ [אוֹר מְצוּחְצָח] (Lumière Polie) : La Lumière qui émane de la Volonté, préparant tout ce qui est nécessaire pour l'existence.
14. Kissé haNogah [כִּסֵּא הַנֹּגַהּ] (Trône luisant) : La Lumière qui forme un cercle, comme un Trône, unifiant toutes les émanations autour de la Shekhinah.
15. Tsélém [צֶלֶם] (Image) : Le reflet brillant de toutes les forces, soutenant le Trône.
16. Or mazhir [אוֹר מַזְהִיר] (Lumière Éblouissante) : Une Lumière pénétrante qui révèle la Shekhinah.
17. Ofan haGdolah [אוֹפַן הַגְּדוֹלָה] (Grande Roue) : La force qui fait tourner toutes les forces, les amenant à se déplacer et à retourner à leur source.
18. Hirhour [הִרְהוּר] (Méditation) : Une force qui s’élève et se transforme sans fin, permettant l’émanation de nouvelles forces.
19. Or Mezouqaq [אוֹר מְזוּקָּק] (Lumière Raffinée) : Une lumière purifiée qui illumine et unifie toutes les forces.
20. Kerouv [כְּרוּב] (Chérubin) : Une figure angélique, symbole de l’union avec la puissance divine.
21. Îqar [עִיקָּר] (Racine, essence) : La force reconnaissant et reliant toutes les autres forces.
22. Or Tsaħ ouMetsoħtsaħ [אוֹר צַח וּמְצוּחְצָח] (Lumière Pure et Polie) : La lumière qui éclaire toutes les choses et révèle leur nature.
23. Râyon [רַעְיוֹן] (Pensée, idée) : Une force qui s’unit à la Shekhinah, orientée dans toutes les directions.
24. Galgaléi haMerkavah [גַּלְגַּלֵּי הַמֶּרְכָּבָה] (Roues de la Merkavah) : Trois forces qui entourent et dynamisent le char céleste.
25. Avir haSovév [אֲוִיר הַסּוֹבֵב] (Air Environnant) : Une force omniprésente qui pénètre et circule à travers toutes les autres forces.
26. Tsévâ [צֶבַע] (Couleur) : Un aspect qui décrit l'apparence et la nature de l'air environnant et des forces divines.
27. Or haBahir [אוֹר בָּהִיר] (Lumière Brillante) : Une lumière qui s'élève et descend, comparable au rayon de soleil.
28. Pargod [פַּרְגּוֹד] (Rideau) : Une force protectrice, semblable à un rideau, entourant la Gloire divine.
29. Kissé haKavod [כִּסֵּא הַכָּבוֹד] (Trône de Gloire) : Le lieu préparé pour la Shekhinah, organisant toutes les forces émanant d’elle.
30. Higayon [הִגָּיוֹן] (Harmonie) : Le son mélodieux émanant des forces divines.
31. Or haNogah [אוֹר הַנֹּגַהּ] (Lumière luisante) : Une lumière semblable à une fenêtre éclatante, regroupant toutes les lumières.
32. Ħadréi Gdolah [חַדְרֵי גְּדוֹלָה] (Chambres de Grandeur) : Une force comparable à un grand palais, abritant toutes les forces divines.

Les principales idées ce texte de la Kabbale médiévale sont les suivantes :

• Dieu est un et tous ces pouvoirs spirituels dépendent de Lui seul. Il les a fait émaner de Lui par un processus de contraction et d'émanation.
• Ces 32 forces comprennent l'intellect, la sagesse primordiale, des lumières merveilleuses, l'entendement, des lumières cachées et révélées, etc. Chacune a un rôle précis.
• Elles interagissent entre elles de manière complexe, s'unissant et se divisant, pour générer toute la création spirituelle et matérielle.
• Des entités spirituelles comme le « Trône de Gloire », les chérubins et les « Roues de la Merkavah » jouent aussi un rôle important dans ce système.
• La connaissance de ces mystères permet à l'âme humaine de s'élever vers sa Source divine.
• Le texte se présente comme une transmission fiable des secrets ésotériques reçus des sages et qu'il ne faut pas modifier.

En synthèse, c'est une cosmogonie ésotérique décrivant les processus intimes de la Création à travers l'interaction de forces spirituelles fondamentales, dont la contemplation mystique élève l'âme.